Az Iszlám vallástudósok Jézus visszatérését az Akida (a hit alapjaival foglalkozó tudomány) területén belül értékelik

A szunna népének hitvilágát tükröző minden mű tartalmazza, hogy Jézus az Ítéletnap előtt fog eljönni, megküzd a Daddzsallal és elpusztítja őt, és az egész világon a vallás erkölcsiségét teszi uralkodóvá. Az Iszlám vallástudósok, együtt értékelve a Korán bizonyítékait és a hadíszokból merítetteket, elfogadták, hogy Jézus visszatérésében hinni fontos hitbeli kérdés. Vélekedésüket így magyarázzák:

1. A Nők Szúra 157. ájája azt mondja: ".holott (valójában) nem ölték meg őt és nem feszítették keresztre, hanem (valaki más) tétetett nekik (Jézushoz) hasonlóvá. " Ez a Korán-ája és még számos másik azt jelzi, hogy Jézus él és Isten magához emelte őt, és másodszor is el fog jönni a Földre. Az Iszlám vallástudósok ebben a kérdésben egyetértenek, és úgy tartják, hogy lehetetlenség ennek az ellenkezőjét védelmezni. Például Ibn Hazm így magyarázza ezt az áját: "Aki azt mondja Jézus prófétáról, hogy megölték, az kitér az Iszlám hitéből vagyis hitetlen..1

2. A muszlimok számára nagyon fontos bizonyíték, hogy a hadíszok, amelyek Jézus visszatéréséről szólnak, hitelesek és egyértelmű voltuk nem hagy helyet a kétségnek. Ráadásul ezekkel szemben nincsen egyetlen olyan hadísz sem, amely az ellenkezőjét állítaná, vagyis azt, hogy Jézus nem fog visszatérni.

3. Dzsábir Ibn Abdullah hagyományozta a következőket: "Aki tagadja a Mahdi eljövetelét, bizonnyal hitetetlen azzal szemben, ami Mohamed prófétának (Béke legyen vele) kinyilatkoztatott. Az is bizonnyal hitetlen, aki tagadja Mária fiának, Jézusnak a visszatérését. És az is bizonnyal hitetetlen, aki nem hisz a Daddzsal felbukkanásában." Ez a hadísz is az Iszlám vallástudósok bizonyítékául szolgál. Ez a hadísz olyan híres gyűjteményekben szerepel, mint például Sejh Hadzse Muhammed Parisa Faslul Hitap-ja, Sejh Abu Bakr al Kalabazi Meanil Ahbar-ja, Imam Szuhejli er-Ravuzul Unuf -ja, vagy Imam Szujuti el-Arful Verdi fi Ahbaril Mehdi -je. Sejh Abu Bakr még e hadísz hagyományozási láncolatát is felfedte: "Mi ezt Muhammed Ibni Haszentől hallottuk, aki Abu Abdillah el-Huszejn Ibni Muhammedtől hallotta, aki Iszmail Ibni Uveysztől hallotta, aki Malik Ibni Ebesztől hallotta, akinek Muhammed Ibni Münkedir mesélte, aki pedig a tiszteletteljes Dzsábir Ibni Abdillahtól hallotta. "2

4. Az Iszlám vallástudósok arra is felhívják figyelmünket, hogy azok a hagyományozók, akik a Jézus visszatérésével kapcsolatos hadíszokat hagyományozták, sokan vannak és megbízhatóak. Közülük néhányat mi is megemlítünk: Abu'l Asasz asz-Szanani, Abu Rafi, Abul Aliye, Abu Umamet, Bahili, Abu Darda, Abu Hurajra, Abu Malik al-Hudri, Dzsábir Ibn Abdillah, Huzajfa Ibni Edis, Sefine, Katade, Oszman Ibnul Asz, Nafi Ibni Kejszáni, Velid Ibni Muszlim, Ammar Ibni Yasir, Abdullah Ibni Abbasz...

Mindezek tudatában az Iszlám vallástudósok úgy értékelik, hogy a Jézus eljövetelébe illetve az igaz vallás világméretű diadalába vetett hit a vallási meggyőződés egyik alapköve.

------------------------------------------------------

1. Ilmü'l-Kelam, Ibn Hazm, s.56-57; Islam Inanci Açisindan Nüzul-i Isa Meselesi, Dr. Zeki Saritoprak, Çaglayan Yayinlari, Izmir, 1997, s.53
2. Suyuti, el-Havi, el-Arful Verdi fi Ahbaril Mehdi risalesi, 2/161; Nüzul-i Mesih Risalesi, Ahmed Mahmud Ünlü, Ekmel Yayincilik, Istanbul, 1998, s,120

VISSZA  |  ELŐRE